Culture et religion, le temps de la

Culture et religion, le temps de la « sainte ignorance »
La déconnexion culture – religion
Le philosophe et sociologue Olivier Roy vient de publier un livre sur les rapports entre la religion et la
culture1. Cet ouvrage très documenté propose une analyse fouillée et pose des questions difficiles
sur le positionnement des religions au sein de la mondialisation.
L’auteur analyse l’histoire des liens entre culture et religion. Au XXIème siècle nous entrons dans une
relation inédite et qui n’est pas sans poser des questions décisives aux quelles il n’est pas simple de
répondre.
Après des siècles où la religion était en connexion étroite avec la culture, nous connaissons des
temps où la rupture est de plus en plus marquée entre les deux. La longue période où chacun dans la
société partageait peu ou prou les mêmes valeurs morales qu’il soit croyant ou non, catholique ou
anticlérical, est derrière nous. La référence religieuse sous jacente à la vie sociale se marginalise et
sort de plus en plus du champ culturel. Les nouveaux comportements et valeurs s’individualisent et
s’éloignent de toute référence religieuse. La culture repousse la religion au dehors. Elle s’installe
dans la « sainte ignorance », dans l’absence de connaissance religieuse. Mais c’est aussi la religion
elle‐même qui, portant un regard de plus en plus critique sur la culture contemporaine dans laquelle
elle perçoit une résurgence de formes païennes, prend distance.
Or, en se découplant de la culture, la religion prend une forme plus radicale. Affranchie des
compromissions avec les cultures particulières, elle devient pure et dure.
Pour l’auteur, la culture est en effet ce qui rend le religieux plus ouvert et plus englobant. Quand la
culture et la religion étaient liées ensemble, ce qui importait alors c’était la conformité des
comportements bien plus que l’adhésion de la foi. Du même coup, tout un dégradé d’appartenances
était admis. Il était possible de se reconnaître chrétien sans témoigner pour autant d’une grande
ferveur croyante. En retour, la religion apportait ses repères moraux, sa symbolique unificatrice et
son sens à l’existence.
En terre trégorroise, par exemple, il n’y a pas si longtemps, on pouvait être non croyant et pourtant
accepté comme catholique pourvu que certains marqueurs fussent respectés : un minimum de
pratique religieuse, une conformité des actes publics à ses valeurs morales. Dans ce contexte, le
catholicisme supportait les tièdes.
A l’inverse du catholicisme, le protestantisme dans ses formes évangélique et pentecôtiste s’est
construit dans un hors champ de la culture. Très vite, il s’est opposé à la culture quelle qu’elle soit
considérée d’emblée comme païenne. Il appelle à s’engager totalement dans la foi, dans l’obéissance
aux préceptes moraux et la soumission à la Parole. Dégagée de toute culture, la religion redevient
« pure ».
Cette forme religieuse est en phase avec notre temps. Parce qu’elle répond à la quête identitaire,
communautariste, affective et mobile, elle est mondiale. Affranchie de la culture, la religion se
radicalise et se délocalise. Elle se fait prosélyte. Elle simplifie son dogme et son histoire, jusqu’à
parfois mépriser la science théologique, d’où ici aussi une « sainte ignorance ». Les
fondamentalismes et les extrémismes trouvent là leur terreau. Partout, de plus en plus d’hommes et
1 Olivier Roy, « La sainte ignorance » le temps de la religion sans culture
éditions du seuil, octobre 2008

Risultati (Italiano) 1:

Cultura e religione, il tempo della ' Santa ignoranza.Disconnessione di cultura - religioneIl filosofo e sociologo Olivier Roy ha appena pubblicato un libro sul rapporto tra religione e laculture1. Questo libro ben studiato offre un'analisi approfondita e pone domande difficilisul posizionamento delle religioni all'interno di globalizzazione.L'autore analizza la storia dei legami tra cultura e religione. Nel ventunesimo secolo stiamo entrando in unnuovo rapporto e non è senza domande decisive per la cosa non è facilerispondere.Dopo secoli, quando la religione era in stretta connessione con la cultura, sappiamo didove la rottura è sempre più marcata tra i due. Il lungo periodo dove tutti nellaazienda ha condiviso poco o meno i valori morali stessi se credente o non, cattolica oanticlericale, è dietro di noi. Il riferimento religioso alla vita sociale di base è emarginato eUlteriori informazioni oltre al settore cultura. Nuovi comportamenti e valori chiaramente elontano da ogni riferimento religioso. La cultura spinge religione verso l'esterno. Si è trasferitanel 'Santa ignoranza', in assenza di conoscenza religiosa. Ma è anche la religionestesso che, tenendo un look più critica sulla cultura contemporanea in cuiLei vede una rinascita delle forme pagane, prende distanza.Tuttavia, è il disaccoppiamento della cultura, religione prende una forma più radicale. Liberato dicompromessi con impostazioni cultura specifiche, diventa puro e duro.Per l'autore, la cultura è ciò che rende all'aperto più religioso e più inclusivo. Quando ilcultura e religione erano collegati tra loro, ciò che era così importante che è stata la conformità concomportamenti più di appartenenza della fede. Allo stesso tempo, un'iscrizione di gradienteè stato ammesso. Era possibile riconoscere che cristiano senza testimone fornito un grandefervore religioso. In cambio, la religione ha portato la sua morale cuscinetti, suo simbolismo unificante eil suo senso dell'esistenza.Tregorroise terra, ad esempio, non era tanto tempo fa, potrebbe essere non credenti e ancoraaccettato come cattolico a condizione che determinati indicatori sono state soddisfatte: un minimo dipratica religiosa, conformità degli atti pubblici dei suoi valori morali. In questo contesto, laIl cattolicesimo era il caldo.A differenza del cattolicesimo, il protestantesimo nelle sue forme evangeliche e pentecostali ècostruito in un fuori campo della cultura. Molto rapidamente, si oppone alla cultura qualunqueconsiderato come pagana. Egli chiama a impegnarsi pienamente nella fede, nell'obbedienzaprecetti morali e presentazione al pavimento. Chiara di ogni cultura, religione diventa«pura»Questa forma religiosa è in sintonia con i nostri tempi. Perché soddisfa la ricerca di identitàcomunitaria, affettiva e mobile, è globale. Liberato dalla cultura, la religione èradicalizzato e a trasferirsi. Lei ottiene proselito. Esso semplifica il suo dogma e la sua storia, fino aa volte disprezzano la scienza teologica, dove qui anche ' Santa ignoranza. Ilfondamentalismi ed estremismo ci loro allevamento a terra. Ovunque, sempre di più gli uomini e1 Olivier Roy, religione 'Santa ignoranza' senza tempo della colturaÉditions du seuil, ottobre 2008

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Cultura e religione, il tempo della "dell'ignoranza santo"
disconnessione Cultura - religione
Il filosofo e sociologo Olivier Roy ha appena pubblicato un libro sul rapporto tra religione e
culture1. Questo libro ben documentato fornisce un'analisi dettagliata e pone domande difficili
sul posizionamento delle religioni nella globalizzazione.
L'autore analizza la storia dei legami tra cultura e religione. Nel XXI secolo stiamo entrando in un
rapporto unico che non è senza dubbio decisivo che non è facile
rispondere.
Dopo secoli in cui la religione era strettamente connesso alla cultura, sappiamo che il
momento in cui rottura è più marcato tra i. Il lungo periodo in cui tutti in
azienda ha condiviso più o meno gli stessi valori morali sia credente o no, cattolico o
anticlericale, è dietro di noi. Il riferimento religioso di fondo nella società emargina e
lascia più del campo culturale. I nuovi comportamenti e valori sono individualizzati e
si allontanano da ogni riferimento religioso. Cultura respinge la religione al di fuori. Si è trasferita
nella "ignoranza santa", la mancanza di conoscenza religiosa. Ma è anche la religione
in sé, che indossa un aspetto di crescente critica sulla cultura contemporanea, in cui
si vede una recrudescenza di forme pagane, toglie.
E per il disaccoppiamento della cultura, la religione prende un forma più radicale. Liberato dai
compromessi con particolari culture, diventa pura e semplice.
Per l'autore, la cultura è infatti rendendo più aperta e più inclusiva religiosa. Quando
cultura e religione sono stati collegati tra loro, che contava allora era la conformità di
comportamento molto più che l'adesione della fede. Allo stesso tempo, mentre un gradiente di appartenenza
è stato ammesso. E 'stato possibile riconoscere un cristiano senza testimone ha fornito un grande
fervore credente. In cambio, la religione ha portato la sua bussola morale, la sua simbolica e unificante
significato all'esistenza.
In trégorroise terra, per esempio, non c'è molto tempo, potrebbe essere più incredulo ma
accettata fino a quando alcuni cattolici sono stati osservati marcatori: un minimo di
pratica religiosa, la conformità dei documenti pubblici ai suoi valori morali. In questo contesto, il
Cattolicesimo ha sostenuto la tiepida.
In contrasto con il cattolicesimo, il protestantesimo nelle sue forme evangeliche e pentecostali è
costruita in un campo al di fuori della cultura. Ben presto, si oppose alla cultura di ogni genere
pagano sempre considerato. Richiede impegno totale nella fede, in obbedienza
ai precetti morali e la sottomissione alla Parola. Privo di qualsiasi cultura, religione diventa
"pura".
Questa forma religiosa è in sintonia con i nostri tempi. Perché risponde alla ricerca di identità,
comunitaria, affettiva e mobile, che è globale. Liberato della cultura, della religione
radicalizza e si trasferisce. Lei si proselito. Semplifica il suo dogma e la sua storia, fino
a volte disprezzano scienza teologica, che qui anche una "ignoranza santo". Il
fondamentalismo e l'estremismo trovano la loro terra. Ovunque, sempre più uomini e
1 Olivier Roy, "La santa ignoranza 'religione momento senza cultura
edizioni della soglia, Ottobre 2008

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La cultura e la religione, il tempo del "santo ignoranza "
lo scollegamento della cultura - religione
il Filosofo e sociologo Olivier Roy ha appena pubblicato un libro sul rapporto fra la religione e la cultura
1. Questo libro molto documentato offre un' analisi approfondita e pone le domande difficili
sul posizionamento delle religioni all'interno della globalizzazione.
L'autore analizza la storia dei legami tra cultura e religione. Nel ventunesimo secolo stiamo entrando a
inediti e di relazione che non è senza porre domande decisivo a ciò che non è di semplice
rispondere.
dopo secoli in cui la religione era in stretta connessione con la cultura, conosciamo la
tempo dove la rottura è sempre più marcata tra i due.Il lungo periodo di tempo in cui tutti in
società condivisa più o meno la stessa dei valori morali che egli sia credente o non, cattolici o
anticlericale, è dietro di noi. Il riferimento religioso sottostante la vita sociale sta emarginando
e il destino di più e più del settore culturale. Nuovi comportamenti e valori sono individualisent e
s lontano da qualsiasi riferimento religioso.La cultura spinge indietro la religione all'esterno. Si installa
nel "Santo ignoranza", in mancanza di conoscenze religiose. Ma è anche la religione
stessa che, portante un aspetto sempre più critico sulla cultura contemporanea in cui
che percepisce una recrudescenza delle forme pagane, prende la distanza.
Gold, il disaccoppiamento della cultura,La religione occupa una più radicale. Spese di affrancatura di
compromesso con le culture particolari, ella diventa puro e duro.
per l'autore, la cultura è in effetto che rende il religioso più aperto e più avvolgente. Quando l
la cultura e la religione sono state legate insieme, che è stata così importante era la conformità del
comportamenti molto di più che la adesione di fede.Allo stesso tempo, tutto un gradiente delle alleanze
era stato ammesso. È stato possibile riconoscere Chrétien senza testimoniare come molto di una grande
devoto fervore. In cambio, la religione ha portato la sua bussola morale, il suo simbolico unificante
e il suo significato per l'esistenza.
in terra trégorroise, per esempio, non è stato tanto tempo fa, ci potrebbero essere non credente e ancora
Accettato come cattoliche a condizione che alcuni marcatori sono stati rispettati: un minimo di
pratica religiosa, la conformità degli atti pubblici ai suoi valori morali. In questo contesto il
Cattolicesimo foro la tiepida.
ha la retromarcia del Cattolicesimo, Protestantesimo nelle sue forme evangelici e pentecostali è
costruito in una al di fuori della portata della cultura. Molto rapidamente,Esso si oppone alla cultura qualunque essa sia
considerato sin dall'inizio come pagana. Essa chiede a impegnarsi pienamente nella fede e obbedienza a
precetti morali e la presentazione al pavimento. Alleviato di qualsiasi cultura, religione restituisce
" puro."
questa forma religiosa è in fase con il nostro tempo. Perché risponde alla ricerca di identità, comunitaria
,Emotivo e mobile è globale. Spese di affrancatura della cultura, religione è
radicalizzare e andare offshore. Si è fatto fare proselitismo. Esso semplifica il suo dogma e la sua storia, fino a
talvolta disprezzare la scienza teologica, dove anche qui un "santo ignoranza". L
integralismo estremismo e vi hanno trovato il loro terreno. Ovunque e sempre più uomini e
1 Olivier Roy,"La Santa ignoranza" il tempo della religione senza cultura
edizioni della soglia, Ottobre 2008